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邹衍的学说主要包括天、地、人三个方面。 一是天论和五行相生说； 二是五行相胜学说和五德始终的历史观； 三是大九州的地理说。 以上，叙述了前两句的内容，这里让我们着重谈谈第三个内容。 是大九州的地理说。

1、管子学刊论文发表网，邹衍是如何知道除了的九州？

一.邹衍大九州学说的基本内容

邹衍的学说主要包括天、地、人三个方面。 一是天论和五行相生说； 二是五行相胜学说和五德始终的历史观； 三是大九州的地理说。 以上，叙述了前两句的内容，这里让我们着重谈谈第三个内容。 是大九州的地理说。

据《史记孟荀列传》报道，“首先是名山大川、通谷禽兽、水土流失、物以稀为贵，推之，海外人士望尘莫及。 自从天地决断以来，五德转移，治宜各有所好，符得若兹。 儒家所谓的人，认为天下有八十一分居。 名叫赤县神州。 赤县神州内有九州，禹之序为九州，不可为州数。 以外像赤县神州者九一样，也是所谓的九州。 故有益海环之，不通民禽兽者，如一区之中者，为一州。 如此者九、大瀛海在外，天地之际焉。 ”

邹衍认为，我们所说的，在天下只有八十分之一。 的名字叫赤县神州。 赤县神州包括九州。 这是夏禹说的九州，不能说是州数。 除了以外，像赤县神州这样的还有9个。 这个叫做九州。 此外还有《益海环之》。 据明杨慎撰《丹铅续录》卷六《禆海》记载：“《说文》禆，接益也。 以小益大曰禆。 《西域传》有禆王。 《汉书》有禆将。 邹衍书四方海外有禆海环之。 书名为《禆苍》、《禆雅》，均具有小益大的定义。 ”杨说，“益海”以小利大，外面是广阔的天地，鸟动物都无法互相往来。 仿佛在一区之中，结为一州。 这样的州有9个，更有大海包围着它的外面，连接着天地交汇的地方。

但仔细推敲，《史记》说“……天下八十一分居”，也许是错误的。 因为以外已经有“如赤县神州者九”，两者加起来不是九州而是十州。 十州中，分为赤县神州和九州计算的话，世界共有九十州。 是世界的九十分之一，不是八十分之一。 除非说以外的“九州”的“九”是八的错误，否则不能得出世界“八十一分居”的结论。 但是，这里的问题不需要深入挖掘。 我们可以做如下说明。 “九”在古书中常常指的是很多，而不是现在所说的实数。 邹衍的大九州说，本来出于想象，没有必要认真在意实际上有州数。

二、汉代人在《河图括地象》上保存邹衍大九州学说佚文

关于邹衍的大九州说，从汉人作《河图括地象》一书中也可以看出大概。 因为全祖邹衍大九州说。 这是明顾起元撰《说略》卷二的见解。 他说：

“邹衍言九州外有九州，载于《史记》。 据介绍，东南神州叫旦土，旦音同晨，正南厖州《隋书》迎接。 曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰shumimim。 ”西北柱州叫肥土，正北玄州《隋书》叫营州，东北咸州叫隐土，《隋书》叫焦土。 正东阳州说相信土地。 其词荒诞，汉族定为“三月天”123 @ .com，祖上隋代为郊狼，遂名从祀之位，史照“三月天”123 @ .com曰：“此九州乃昆仑统四方之九州？ 或者说神农地过日月之表，建立神农九州。 另据《尸子》记载，载九州东南神州为农土，正南次州为沃土，西南戎州为滔土，正中兖州为中土，西北台州为肥土，正北济州为成土”

朱彝尊撰《河图括地象》卷二百六十四也说：“《通鉴释文》的话虽然夸张，但大致是本邹衍大九州的话。”

“有太极，生两仪。 两仪分不开，其气混沌，清浊既形。 伏者为天，偃者为地，天不够西北，地不够东南，西北为天门，东南为地户，天门为上，地户为下。 天有五行，地有五岳。 天上有七星，地上有七钟。 天有四维，地有四渎。 天上有八种空气，地上有八种风。 天上有九条路，地上有九州。 东南神州曰晨土，正南卭州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方纮少八州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。 八极之宽，东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里，夏禹所治四海内，东西二万八千里，南北二万六千里。 昆仑者，地下也有柱焉，其高入天，亦有所谓天柱。 万一在千里之高，方圆三千里有五城十二层，五色云，流出五色流水，泉南流入，名曰河。 东南五千里的名神州，里面有五山。 帝王的住所，地下有八柱。 柱广十万里，有三千六百轴。 互相牵制。 名山大川，洞场相通。 昆仑山为地头，岐山为地乳，桐柏为地穴，熊耳之地门也。 鸟共穴，也有地干。 汶山井络也，太行天下之山脊。 ”

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